?

Log in

No account? Create an account
Оборотни, миксаморфы и культ животных [entries|archive|friends|userinfo]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Оренбургский оборотень Человек-свинья [Feb. 26th, 2014|04:24 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

karlusa
[Tags|, ]

Оригинал взят у rus_turk в Оренбургский оборотень Человек-свинья
Записки генерал-майора Ивана Васильевича Чернова // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Выпуск XVIII. 1907.

При князе Волконском выдавался за не подлежащий сомнению факт, что в городе по ночам ходит оборотень «человек-свинья», нападает на одиноких пешеходов и сбивает с ног. Падая со страху, они, когда придут в сознание, не находят на себе ценных вещей.

Казначей Алексей Михайлович Романовский как-то ночью возвращался с вечера от князя и на базаре встретился со свиньею; последняя, хрюкая, набежала на него и видимо желала сшибить его с ног, Читать дальшеCollapse )

LinkLeave a comment

ПЁСЬЯ ЛАЯ [Dec. 26th, 2013|03:19 am]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

smelding
Оригинал взят у smelding в ПЁСЬЯ ЛАЯ


Любопытная статья о русском мате

А ведь сам додумался примерно до того же - до связи мата с этими поло-возрастными союзами Псов или Волков...

Любопытно, отчего Михайлин упускает такую деталь - именно оборотень Синнфьотли, им упоминаемый, выступает, как носитель этой самой обсценной лексики, причём с вполне знакомыми нотками

Гранмар отвечает:
- Уж верно ты не умеешь слова сказать пристойно, ни о стародавних делах вести беседу, раз ты врешь в глаза хофдингам. Видно, ты долго кормился в лесу волчьей сытью и братьев своих убил, и дивно мне, как ты осмеливаешься ходить в войске рядом с честными людьми, - ты, сосавший кровь из многих холодных трупов.
Синфьотли отвечает:
- Верно ты запамятовал, как был ты волвою на Варинсейе и говорил, что хочешь замуж, и сманивал меня на это дело, чтоб я был тебе мужем; а затем был ты валкирией в Асгарде, и чуть-было все там не передрались из-за тебя; а я породил с тобою девять волков на Ланганесе, и всем им я был отцом.
Гранмар отвечает:
- Здоров ты врать! Мне же сдается, что ничьим отцом ты не мог быть с тех пор, как оскопили тебя дочки иотуна на Торснесе; ты - пасынок Сиггейра-конунга, и валялся ты в лесах с волками; и сотворил ты все злодеяния сразу, братьев своих убил и стяжал дурную славу.
Синфьотли отвечает:
- А помнишь ли, как был ты кобылой у жеребца Грани, и скакал я на тебе во весь опор по Браваллу? Был ты затем козопасом у Голни-иотуна.
Гранмар отвечает:
- Раньше накормлю я птиц твоей падалью, чем говорить с тобою.
Тут промолвил Хелги-конунг:
- Лучше и доблестнее было бы вам сразиться друг с другом, чем говорить так, что срам слушать. А сыны Гранмара, хоть мне не друзья, а все же отважные мужи.


Прямо вижу я эту перебранку, спокойно-наглого, швыряющего обжигающие оскорбления Синфьотли и захлебывающегося всё разгорающимся гневом Гранмара, и Хелги-конунга, у которого от речей соратника уши вянут, во-первых, а во-вторых, ещё немного в том же духе, и с противником уже и драться-то будет западло...

не, ну ведь она и есть, "пёсья лая", скандинавские матюги!
LinkLeave a comment

Князь-волколак лютичей Бранимер [Sep. 22nd, 2012|01:23 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

karlusa
[Tags|, ]

В статье "Поражение Барнима – эпическая песнь лютичей", написанной nap1000 приводится текст песни лютичей, относящеся примерно к 12 веку. В этой песне упоминается о князе лютичей Бранимере, которого в песне называют "волкодлаком"

Наши паны с войны едут
Воеводы коня ведут
Воеводы Барнимира
Барнимира Волкодлака

Барним лежит под Девином
За пять миль от Бранибора
Голова лежит на камне
Рука лежит на мече

На руке золотой перстень
Тёплая кровь течёт из груди
Барно быстры очи гаснут
Барним умер за свободу
Своих бодрых лутичан.


Немецкий автор немного напутал с переводом прозвища князя, назвав его "Убийцей волков".

А личность князя на самом деле более чем интересна! Особенно вот этот оборот - Banimera Wulkütolka. Немецкий исследовалель переводит это как «Wölfetöter», что означает «убийца волка», или «убивший волка». Мне правда подобный слову «толка» славянский глагол со смыслом «убивать» не вспомнился. Возможно, виной тому моё невежество, а может, автор исследования имел ввиду немецкое «Töter» - «убийца». Да и само звание «убивший волка» вроде как не особо-то героическое для тех времён? Большой ли подвиг в те времена князю на охоте убить обычного волка? Единственное объяснение такому странному титулу может быть в каких-то преданиях самих лютичей-вильцев, в названии которых многие исследователи видят слово «волк». Хочу предложить и свой вариант. Известно, что слово «волколак» или «вулколак» происходит от слов «волк»(вулк) и «длака». С учётом рефлекта TorT в северо-лехитских, «длака» могло звучать у лютичей и как «далка». К тому же, как можно заметить из текста песни, везде славянское «a» в корне у лютичей сменяется на «о» (ср. «носси пони» – «наши паны»), «о» в свою очередь на «ю» (ср. вюйна-война, Вюевюда-воевода), а «у» переходит в «о» (ср. «грондаи» - «груди»). Так что «длак» вполне могло у них (если не должно было!) звучать как «долк», и «вулкютолк», таким образом может быть просто северо-лехистким произношением слова «волкодлак». Как известно, слово «волкодлак» имеется во всех славянских языках ( в отличии от «волкотолк»), оно восходит к праславянской мифологии. К тому же пример русского князя-волкодлака Всеслава наглядно показывает, что такое прозвище вполне мог носить и князь. Князь же волколак у язычников лютичей в 12 веке вполне вписывается в исторический фон.

Link1 comment|Leave a comment

ТАК КТО ЖЕ "ТВОЮ МАТЬ? [Jul. 1st, 2012|01:01 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

smelding
[Tags|, , ]

Оригинал взят у smelding в ТАК КТО ЖЕ "ТВОЮ МАТЬ?

Профессор Борис Андреевич Успенский в своём труде о мифологическом аспекте русского мата предполагает - и обосновывает это предположение - что субъектом, действующим лицом самого известного матерного оборота являлся пёс/волк.
При этом он, однако, не аппелирует ни к весенней песне "Брали девки лён", прямо иллюстрирующей это положение, ни к трактовке Рыбаковым изображения на ритуальном браслете из Галича, где мы видим пару из волка(пса?) и женщины, срывающей с себя поневу.(см. рисунок в начале поста) Последнее, впрочем, объяснимо культвируемым в среде "правильной" интеллигенции отношением к Борису Александровичу. Печально, что и сам Рыбаков не обратил внимание на песню, предпочтя гораздо более косвенную параллель с катанием попа по полю.

Read more...Collapse )

LinkLeave a comment

Альгерд Абухович о преимуществах волчьего образа жизни [May. 25th, 2012|07:14 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

m_krokodilov
[Tags|, , ]

Чараўніца уракла:
Быў я колісь ваўкалакам,
Бегаў чортам ўздоўж сяла;
I к гавядам поўзаў ракам,
I людскую знаў гаворку,
I з сабакамі з надворку
Гаварыць я спосаб меў.
За гумном раз ціха сеў,
Ажно Лыска прыляцеў,—
Як на панскай службе стаў,
Па прыязні ён мне кажа:
«Кінь ты, куме, жытло ўражжа:
Цяпер марна прападаеш,
А ты ж гэткі спосаб знаеш:
Майму пану стань служыць,
Табе добра будзе быць».
«А ты дурню, думаў я:
Мне вярнуцца да сяла?
3 сваім панам і сялом
Задушыся ты калом,
Хоць галодзен — я свабодзен,
Гдзе мне цягне — там бягу,—
На свабодзе прападу,
А ў няволю — не пайду!
Буду вольным ваўкалакам,
Ты ж — на прывязі сабакам!»
Link1 comment|Leave a comment

Всеслав Чародей из Полоцка [May. 16th, 2012|08:25 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

karlusa
[Tags|, ]

Фотография песчаной скульптуры, изображающей князя-оборотня, опубликованная ув. smelding напомнила мне о ещё одной фотографии. Представляю вашему вниманию граффити, изображающею Всеслава Чародея. Особенно примечательным мне показалось то, что этот рисунок сделан как раз в Полоцке.

Взято вот из этого поста.
Link6 comments|Leave a comment

ОБОРОТНИ [May. 16th, 2012|01:07 am]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

smelding
[Tags|, , ]

Оригинал взят у smelding в ОБОРОТНИ
Я уже говорил, на примере Лешего, что русской "нечисти" как-то не особенно везет с аутентичныи изображениями.
Касается это и оборотней. Ну как, на самом деле, изобразить существо, в одной своей ипостаси выглядящее обычным человеком, а в другой- обычным волком. Современные художники фэнтези нашли своеобразный выход из положения, изобретя этакий "промежуточный" облик, похожий скорее на   кинокефала (песиголовца, хундинга)

Но предки подошли к делу проще и остроумнее. У нас есть аутентичные изображения оборотней.


Вот этот узор в тверской традиции и называется "оборотнями" - просто и изящно: волк, обернувшийся к своему хвосту (чего, кстати, настоящий волк не может физически) это обернувшийся волком человек. Узор-пиктограмма. Есть изображения этого рода и на русских наличниках

Это добавляет достоверности мелькавшим в сети сообщениям о то, что полотенца с оборотнями оберегали двери хлевов, и в них (полотенца, разумеется, а не двери) заворачивали младенцев на крестинах.
Интересно, что изображения таких же, обернувшихся волков присутствуют на древнерусских браслетах (что добавляет достоверности трактовке этих браслетов Рыбаковым, как обрядовой утвари язычников). Интересно, что такие же изображения были и на церквях - жаль, что Борис Александрович не обратил на это внимания, исследуя отражение языческих поверий в церковном декоре. 

Link6 comments|Leave a comment

ВСЕСЛАВ ЧАРОДЕЙ [May. 14th, 2012|02:45 am]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

smelding
[Tags|, ]

Оригинал взят у smelding в ВСЕСЛАВ ЧАРОДЕЙ
 Совершенно волшебное изображение Всеслава Полоцкого, князя-волкудлака, нашел в сети. И в очень неожиданном жанре
удивиться)Collapse )

Link3 comments|Leave a comment

Малый Трактат Оборотня [Apr. 26th, 2012|07:46 pm]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

wolk28
[Tags|]

Попалась вот такая "книга" в сети. Везде лежит только этот кусок

"Часть книги "Малый Трактат Оборотня", в которой представлен неполный текст, заключительной, 7й главы, только лишь 9 способов из 13и. К сожалению более подробного (полного) текста книги в Интернете не найти, а печатный вариант есть совсем у немногих.

В перепечатанный текст не внесено никаких изменений, лишь добавлены для внесения большей ясности, изображения к части: Лист 6. Знаки"
Link2 comments|Leave a comment

ВОЛКОДЛАК - ВОИН ДРЕВНИХ БАЛТОВ [Apr. 26th, 2012|01:21 am]
Оборотни, миксаморфы и культ животных

smelding
[Tags|, , ]


А. Букс


ВОЛКОДЛАК – ВОИН ДРЕВНИХ БАЛТОВ

С древнейших времен у многих народов образ волка был связан с культом божества войны. Древние греки в Аркадии поклонялись Лкейскому Аполлону, Ликейскому Зевсу в образе волка. Древнеримскому богу войны Марсу служили воины-священнослужители. Их называли сакранамами или амертинцами, и их тотемом был волк.
Связь волка с божеством войны отразилась и в мифах о двух волках, (Geri и Freki), сопровождавших древнегерманского бога войны Одина в качесвте его «псов» (аналогичное представление отмечено также и в грузинской мифологии). Славянского бога войны и предка звали Змей Огненный Волк.

Read more...Collapse )
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]